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        駢宇騫:出土簡帛書籍分類述略(方技略)
        作者:駢宇騫   來源:作者投稿   時間:2006-5-7 10:44:40   瀏覽次數:9000
         
        《漢書·藝文志》云:“方技者,皆生生之具,王官之一守也。太古有歧伯、俞拊,中世有扁鵲、秦和,蓋論病以及國,原診以知政。漢興有倉公,今其技術晻昧,故論其書,以序方技為四種。”《漢志》所序四種為:醫經、醫方、房中、神仙,在古代是與人體有關的知識體系。“醫經”、“醫方”主要是屬于實用醫學的范疇,“房中”是與房事有關的養生術,而“神仙”則是與求仙有關的“服食”、“行氣”、“導引”等術。李零先生認為:“‘方技’一詞大概與‘醫方’、‘醫技’的概念有關,它是以醫學作為基礎,但‘方技’并不等于醫學,范圍要比醫學更廣泛,除實用的醫藥知識外,還包括許多內容復雜的養生術,與古代的神仙方術有不解之緣,仍然帶有巫、醫不分的原始特點。”(1)        [1]  在出土簡帛文獻中,此類書籍也發現不少,醫經、醫方、房中、神仙都有所涉及。
         
         
        甲、醫經
        《漢書·藝文志》云:“醫經者,原人血脈經絡骨髓陰陽表里,以起百病之本、死生之分,而用度箴石湯火所施,調百藥齊和之所宜。至齊之得,猶磁石取鐵,以物相使。拙者失理,以瘉為劇,以生為死。”所著錄書目,皆為古代中醫學理論著作的經典書籍,包括醫、藥兩大部分。
        出土簡帛文獻主要有:
        1.馬王堆帛書《足臂十一脈炙經》
        2.馬王堆帛書《陰陽十一脈炙經》甲、乙
        3.馬王堆帛書《陰陽脈死候》
        4.馬王堆帛書《脈法》
        5.張家山漢簡《脈法》
        以上這些都是有關脈法和針炙類書籍。
        《足臂十一脈炙經》原無書題,但文中有“足”、“臂”兩個篇題,在兩個篇題下共記載了十一個脈名及各脈的循行路徑。因此整理小組將該書定名為“足臂十一脈炙經”。《足》篇包括是太陰脈、足少陽脈、足陽明脈、足少陰脈、足太陰脈、足厥陰脈以及死與不死七節。《臂》篇包括臂太陽脈、臂少陰脈、臂太陽脈、臂少陽脈、臂陰陽脈五節。每節中都簡明扼要地記載了各脈的名稱、循行路徑、生理病態及炙法療法等內容。李學勤先生認為該書是傳世文獻《靈樞·經脈》的前身。(2)
        《陰陽十一脈炙經》有兩種抄本,甲種保存完整,乙本出土時多有殘損。原無書題,也無篇題,文內只是將每脈列為一節,計有:足巨(太)陽脈、足少陽脈、足陽明脈、肩脈、耳脈、齒脈、足巨(太)陰脈、足少陰脈、足厥陰脈、臂巨(太)陰脈、臂少陰脈十一節。帛書整理小組據此,將兩種帛書定名為“陰陽十一脈炙經”甲種和乙種。乙種所殘損部分,可借助張家山漢簡《脈書》來補其不足。
        《陰陽脈死候》篇幅較短,共有100余字。原無書題。書中主要論述了在三陰脈及三陽脈疾病中所呈現的死亡癥候及有關理論,所以整理小組據此定名為“陰陽脈死候”。此外,書中還記述了一些養生理論及根據脈象而決定治療方案的方法等內容。
        《脈法》是一種古醫家傳播炙法和砭法的民間教材,出土時嚴重殘損,僅存300余字。原無書題,整理小組據原文首句“以脈法明教下”定名為“脈法”。文中所講“脈”的含義,既有后世醫書中“經脈”之義,也有血脈(血管)之義。文中提出了“治病者取有余而益不足”的虛實補瀉的醫療概念,還提出了“用砭啟脈”來疏通脈氣、治療癰腫的方法等。
        張家山漢簡《脈書》共存竹簡66枚,原有書題,“脈書”二字抄寫在篇首第一簡簡背。(3)全書可分為兩大部分:第一部分是各種疾病的名稱,依從頭到足順序排列,多達60多種,涉及內科、外科、五官科、婦科、小兒科、神經科等。第二部分主要講人體經脈的走向及所主病癥,這一部分與馬王堆帛書《陰陽十一脈炙經》、《脈法》、《陰陽脈死候》基本相同,可以互相補充。書中論述的經脈與陰陽配合的方法,與傳世文獻《靈樞經·陰陽系日月》基本一致。
         
         
        乙、經方
        所謂“經方”,即古代醫藥方書的統稱。多指漢以前的醫方之書。《漢書·藝文志》云:“經方者,本草食之寒濕,量疾病之淺深,假藥味之滋,因氣感之宜,辯五苦六辛,致水火之齊,以通閉解結,反之于平。及失其宜者,以熱益熱,以寒增寒,精氣內傷,不見于外,是所獨失也。”《漢志》著錄的十一家方書,目前多已不傳,從所錄書名來看,多是對癥藥方及治療方法。
        在出土簡帛文獻中,醫方書也多有發現,但有一部分是斷簡殘章。比較完整的主要有:
        1.關沮周家臺秦簡醫方
        2.馬王堆帛書《五十二病方》
        3.馬王堆帛書《養生方》(入房中)
        4.馬王堆帛書《雜療方》(入房中)
        5.馬王堆帛書《雜禁方》(入房中)
        6.武威漢簡治百病方
        7.敦煌漢簡醫方
        8.張家界古人堤木牘醫方
        9.西安未央宮漢簡醫方
        關沮周家臺秦簡醫方,原無書題。從內容來看,應當是當時民間流傳的部分醫用藥方。現存方名有:去黑子方、治瘕者、治痿病、已齲方、治病心者、治馬心、已鼠方、肥牛等方。(4)                            [2]
        馬王堆帛書《五十二病方》,原無書題,因卷前有52個病名目錄,目錄之末有“凡五十二”統計題記,因此整理組將該書命名為“五十二病方”。全書共存283個醫方,分別記載了49類疾病,其中包括內科、外科、婦科、兒科、五官科等。所用藥物有247種之多,有內服、外用等法,此外還有炙、砭、熨、熏等多種外部治療方法。
        武威漢簡治百病方,原有書題,抄寫在全書的末尾,云“右治百病方”,當為尾題書名。書中現存醫方30多個,每一方首列方名,次列病名、癥狀、藥物名、用藥劑量、服藥方法、針炙穴位、禁忌等。內容十分廣泛,幾乎涵蓋了臨床醫學、藥物學、針炙學等內容。就癥狀而言,有久咳上氣、氣逆、喉中如百蟲鳴、聲音嘶啞、鼻不利、頭痛、腹脹、脅痛、臃腫、便血、小便難、金創出膿血、脛寒、囊下癢、不仁等。此外,還有千金膏藥方、百病膏藥方等。涉及藥物100多種,其中有植物類藥物63種,動物類藥物有12種,礦物類藥物16種,其它如酒、漿、汁類9種。(5)                            [3]
        敦煌漢簡醫方,多為殘篇斷簡,羅振玉編《流沙墜簡·方技類》中收有一些,可參閱。
        張家界古人堤木牘醫方自署名曰“治赤谷方”,但“赤谷”一詞僅見《千金翼方》卷十傷寒下,云“以赤谷裹一丸”,與木牘醫方內容不相合。木牘醫方是由16種藥物組成的湯劑藥方,醫方末尾云“凡十六物當熬之令變色”,從所用藥物來看,該方的功用主要是宣散風寒、溫中止瀉、回陽救逆、燥熱利尿的方劑。(6)
        西安未央宮漢簡醫方出土時嚴重殘損,有一支簡端題有“馬宗山女方”。詳細內容可參閱中國大百科全書出版社出版的《漢長安城未央宮考古發掘報告》中的藥方釋文。
         
         
        丙、房中
        《漢書·藝文志》云:“房中者,情性之極,至道之際,是以圣王制外藥以禁內情,而為之節文。傳曰‘先王之作樂,所以節百事也’,樂而有節則和平壽考,及迷者弗顧,以生疾而隕性命。”此類書的內容是古代道士、方士房中節欲、養生、保氣之術,是關于“人之大欲”的實用書籍,在古代也是一種比較流行的性醫學讀物。
        在出土簡帛文獻中,房中類書籍主要見于馬王堆帛書及上海博物館藏楚竹書中。計有:
        1.上海博物館藏楚竹書《彭祖》
        2.馬王堆帛書《養生方》
        3.馬王堆帛書《雜療方》
        4.馬王堆帛書《胎產書》
        5.馬王堆漢簡《十問》
        6.馬王堆漢簡《合陰陽》
        7.馬王堆漢簡《雜禁方》
        8.馬王堆漢簡《天下至道談》
        上海博物館藏楚竹書《彭祖》現存8支竹簡,殘缺較多,篇幅較短。原無篇題。“彭祖”是整理者根據竹簡內容所加。篇中采用彭祖和耆老答問的形式談論養生的問題。(7)彭祖是我國古代傳說中的壽星,漢代的神仙家對他極為稱道。也見于馬王堆帛書《十問》、張家山漢簡中。                       [4]
        馬王堆帛書《養生方》共分32章,前面是正文,后面有目錄,最后附有一張女性生殖器圖。出土時嚴重殘損,現存文字約有3000余字,79個醫方。其內容有治療陽萎方、一般壯陽方、一般補益方、增強筋骨方、治療陰腫方、女子用藥方、房中補益方。原無書題,整理根據書中內容定名為《養生方》。
        馬王堆帛書《雜療方》出土時嚴重殘損,現存79行文字,約有45條醫方。內容為益氣補益、壯陽壯陰、益內利中等藥方。原無書題,因其內容龐雜,所以整理小組將其定名為《雜療方》。
        馬王堆帛書《胎產書》現存文字約34行。其內容為養胎的方法、產后胞衣的處理和埋藏方法、胎孕男女的選擇方法、求子法、產后母子保健法等。原無書題,書名是整理小組根據內容所定的。
        馬王堆漢簡《十問》現存竹簡101枚,除個別殘斷外,其余保存完整。該書的內容是單一的養陽之方,包括服食、行氣、導引、按摩等多種方法。全書以問答的形式,分為十章,有黃帝問于天師、黃帝問于大成、黃帝問于曹熬、黃帝問于容成、堯問于舜、王子巧父問彭祖、盤庚問于耆老、禹問于師癸、齊威王問于文執、秦昭王問于王朝。所以整理小組定名為“十問”。
        馬王堆漢簡《合陰陽》現存竹簡32枚,保存完好。原無書題,整理組根據篇首第一句“凡將合陰陽之方”拈以書題。全書內容主要是講性技巧,共分八章,現存章目有:凡將合陰陽之方、十動、十節、十脩、八動、瘛息者、昏者早者、十已之征。
        馬王堆漢簡《雜禁方》現存竹簡11枚,保存完好。該書篇幅較短,主要是講巫詛禁咒。其中半數文字涉及房中,如夫妻反目,則在門楣上方涂泥五尺見方;欲取媚于貴人,也在門楣上方涂泥五尺見方;取兩雌隹尾制藥飲服,可以取媚于人等。李零先生認為:“這種巫術在古代叫‘媚道’,文中‘門楣’、‘左眉’似取與‘媚’諧音,‘門’、‘戶’可能也有象征陰戶之含義。其內容與《醫心方》卷二六《相愛方》最相近。”(8)
        馬王堆漢簡《天下至道談》現存竹簡56枚,原有書題,抄寫在第6枚簡的正面上端。該書的內容主要講的是性技巧,同時也涉及到不少有關房中養生之道。內容多與上述《合陰陽》相同。書中特別重視房中男女雙方的身心健康,并強調男女房事生活必須遵循一定的法度,絕不可極情縱欲。
         
         
        丁、神仙
        《漢書·藝文志》云:“神仙者,所以保性命之真,而游求于外者也。聊以盪意平心,同死生之域,而無怵惕于胸中。然而或者專以為務,則誕欺怪迂之文彌以益多,非圣王之所以教也。”《漢志》著錄的書籍共有十家,從書名來看,都是以求仙有關的“服食”、“行氣”、“導引”等養生之術。在我國古代的方技中,醫藥養生與神仙方術往往是雜糅在一起的,至漢唐以后,醫藥養生和神仙方術才逐漸分化開來,形成了兩個不同的領域。
        在出土簡帛文獻中,屬于神仙類的方技書籍也發現一些,有的單獨成書,有的混揉在房中書內,有的還配有彩色繪圖。出土簡帛神仙類書籍主要有:
        1.馬王堆帛書《卻谷食氣》
        2.馬王堆漢簡《十問》中的食氣之說
        3.阜陽雙古堆漢簡《萬物》
        4.阜陽雙古堆漢簡《行氣》
        5.馬王堆帛書《導引圖》
        6.張家山漢簡《引書》
        馬王堆帛書《卻谷食氣》出土時嚴重殘損,現存可辨識的字有272個。從現存內容來看,本書可分為“卻谷”和“食氣”兩個部分。服食家認為谷氣留于腸胃則會令人不壽,所以就要不食谷物(辟谷),但卻谷后身體虛弱,會出現“首重足輕”,因此還必須配合“行氣”。在本書的“食氣”中記載了食氣的時間、頻率、四時所避所食之氣等,是一部充滿道家色彩的養生學著作。
        馬王堆漢簡《十問》中食氣之說與房中術有著密切的關系,文中將食氣稱之為“接陰食神氣之道”、“接陰治神氣之道”等,是廣義上的食氣,可能與《漢書·藝文志》記載的《容成養氣術》屬于同一類的范疇。另外,書中還對“吐故納新”有具體的描述,可與《莊子·刻意》、《呂氏春秋·先己》等文獻記載互相印證。  
        阜陽雙古堆漢簡《萬物》的內容主要是講藥物的藥性、療效以及如何采藥等,但也包含著某些神仙服食的內容。(9)李零先生將其中與神仙服食的內容分為:疾行善趨類、明目登高類、潛水行水類、避蠱類、懸鏡類等。(10)[5]此外,簡文中也還提到一些可能與金、銀類藥物有關的內容,或與煉丹術有關。該書原無書題,整理者根據卷首有“天下之道不可聞也,萬物之本不可察也”語,遂將該書定名為“萬物”。
        阜陽漢簡《行氣》出土時嚴重殘損,所存殘簡數量也不多。從殘存文字來看,其內容主要是講行氣的功能與方法等。(11)目前該文尚未發表。
        馬王堆帛書《導引圖》出土時已經殘破,現存44幅人物全身的導引招式,所繪人物老少男女都有,人物姿態動作各異,有坐式者,有站式者,有徒手導引者,也有持械發功者,其內容可以分為醫療功和健身功兩類。每個導引圖側原都有文字題記,現存可辨認者有20余處:有折陰、螳螂、痛明、引●(疒+頹)、覆中、引聾、引煩、引膝痛、引胠積、鶴□、龍登、俛欮、引項、以杖通陰陽、鷂背、伸、仰呼、沐猴讙引熱中、引溫病、坐引八維、引脾痛、猿呼、熊經、□恨、鸇等。書題為整理者根據內容所定。
        張家山漢簡《引書》現存112枚竹簡,原有書題,“引書”二字抄寫在書首第一簡簡背。(12)全書共由89節組成,可分為三個部分:第一部分闡述四季的養生之道;第二部分記載導引術式及用導引術治療疾病的方法;第三部分主要是說明導引養生的理論。該《引書》與馬王堆帛書《導引圖》屬于同一類書籍,《導引圖》有圖而無說明文字,而《引書》有文字敘述而無圖式,兩者雖有異同,但卻可以互相參照,相得益彰。
         
        以上僅就目前已出土的簡帛書籍進行了分類概述,在撰寫該文時參考了不少同行師友的研究成果,在此深表謝意!我之所以這樣做,主要是想從文獻學角度、學術源流角度對出土書籍進行一次疏理,以便大家能夠很好地利用這些新出土材料。當然由于自己的水平有限,文中肯定會存在這樣那樣的錯誤,敬請大家批評指正。
         
         
         
        駢宇騫
         
        2004年12月31日于前門寓所
        2005年6月30日改定
                
         

         

         

         

         

         

         

        駢宇騫:中華書局編審。長期從事古籍整理、出土文獻與古文字研究工作。主要著作有《二十世紀出土簡帛概述》、《簡帛文獻概述》、《銀雀山漢簡<晏子春秋>校釋》、《銀雀山漢簡文字編》等。

         

           主題詞:出土  簡帛文獻   分類  

         

           論文提要:隨著考古事業的不斷發展,二十世紀出土了大量的簡帛書籍,無論從數量上還是從內容上都大大超過了歷史上的孔壁和汲郡。凡《漢書·藝文志》所著錄之六藝、諸子、詩賦、兵書、術數、方技六略都有所發現,使我們親眼目睹了戰國、秦漢時期的古書原貌,這些珍貴的出土文獻對我們重新認識傳世文獻必將產生重要的影響。本文就是將已出土的主要簡帛書籍按《漢書·藝文志》的分類相應列出,對其內容及學術流派作了簡略的介紹。

         

         

         



        1李零《中國方術考》,人民中國出版社。

        2)《馬王堆漢墓帛書》(肆),文物出版社。本篇內有關馬王堆的內容皆見此書。李學勤《簡帛佚籍與學術史·〈引書〉與〈導引圖〉》,臺灣時報文化出版有限公司。

        3)《張家山漢墓竹簡》(247號墓),文物出版社。

        4)《關沮秦漢墓簡牘·周家臺30號秦墓簡牘》,中華書局。

        5)《武威醫簡》,文物出版社。

        6)《湖南張家界古人堤遺址與出土簡牘概述》,中國歷史博物館《中國歷史文物》2003年第2期。

         

        7)《上海博物館藏戰國楚竹書》(三),上海古籍出版社。

        8李零《中國方術考》,人民中國出版社。

        9)(11)胡平生《阜陽雙古堆漢簡數術書簡論》,《出土文獻研究》第4輯,中華書局。

        10李零《中國方術考》,人民中國出版社。

        12)《張家山漢墓竹簡》(247號墓),文物出版社。

         

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